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  但雷务武在布置这个展览的时候,就做了一个不同于其它展览的布置。那就是把历年来朋友们给他写的文章,打印成展板展示于墙面了。这些文章,既有文献功能,也有导览功能,这些文章我粗略看过去,大概也有八九篇吧!每个人都有自己认识和印象中的雷务武。所以对雷老的艺术要做出一个极有辨识度和概括性的讲话,这些文章都应该包括了其中的一些要点。所以作为学术主持,我也很犯难,尽管我也是这八九个人里面的一个,但今天站在这里做介绍式的和我眼中的雷务武的讲话,还是力争从雷务武多姿多彩的艺术领域里面捡出一些要点,和诸位一同分享雷务武版画世界的种种过往,和现在版画的创作一些走向。

  在广西现在的美术和版画生态里,雷务武的绘画艺术或者具体到版画艺术,有三个第一是值得一讲的,因为它们对广西美术的推进很有价值。

  雷务武是第一个把油印套色版画的一版多套这做技法和创作,以及吹塑版画和综合版画带进广西和学院教学的第一个人,时间是1993年左右。其中一版多套的这种套色版画技法和综合版画,一直随着他的创作和教学带到今天,至今已经成为广西艺术学院版画教学的一个特色和重要方向,培养了很多的版画人才。综合版画现在在国内是很受注目的一个版画种类,他在1993年左右就进入这个领域,而且很有成绩。可见他的先锋型和对广西的一个价值。

  王学泰:对。我总结了四条游民性格:第一,游民具有天然的反社会性,希望天下大乱,他才能改变自己处境和地位;第二,有主动进击精神,主动向别人进攻;第三,只讲敌我不讲是非,《水浒传》中,同样的事情比如劫道,梁山好汉(包括梁山系统的)做了就是对的,其他山头干的则是伤天害理;第四个特征是游民脱离了宗法网络的同时,也脱离了以儒家思想为主体的宗法文明,而当时又没有其他文明的存在,游民更趋向返回原始的野蛮。

  《左传》中所记载的历史,已经是礼崩乐坏的时期,贵族社会解体了。《孙子兵法》就是一个标志。《孙子兵法》以取胜作为唯一的目标,认为“兵以诈立”“兵者诡道”。战争只是少数人的游戏,不能作为社会的普遍规则。红军过草地的时候,吃藏族人的东西要留一点钱,为什么我们要赞美?本来,在正常社会这是理所当然的,但是红军长征是处在战争状态下,在战争中还遵守正常社会的规则,所以要赞美。

  法治周末:在历史上,游民脱离了以儒家思想为主体的宗法文明,衍生出了自己的“游民文化”,这种文化在长久的历史中一直存在但没有上升为一种文明,这其中的原因是什么?


  新京报:《沙海》的创意从何而来?

  南派三叔:那正是我抑郁症时期精神状态最差的阶段,所以我写《沙海》的初衷就是想写点阳光的、有朝气的作品,把自己逼出阴霾。“沙海”的意义就是太阳特别大,照着整片沙漠;而主人公黎簇也是一个完全跟“盗笔”没有关系的少年。

  除此之外,《沙海》也是我内心的一种发泄。黎簇虽然很痛苦,但他始终怀有希望。他抗拒规则、世俗,我很希望自己能成为他。但由于网络连载版本明显是精神病患者写出来的内容,里面有大量的哲学探讨,例如世界和我的关系,我想要得到什么。所以后来我在出版《沙海》第二部实体书的时候,不得不又从头到尾把内容全部修改了一遍。

  因为大多数内容是我内心阴暗面的一种喷发,很多读者看完之后感到非常不舒服,所以就全部改掉了。

  4月22日,北京朝阳建外SOHO蒲蒲兰绘本馆举行亲子阅读1小时“北京阅读季阅读马拉松”活动。图为家长与孩子一起阅读绘本

  4月22日,北京朝阳建外SOHO蒲蒲兰绘本馆举行亲子阅读1小时“北京阅读季阅读马拉松”活动。图为家长与孩子一起阅读绘本

  4月22日,北京朝阳建外SOHO蒲蒲兰绘本馆举行亲子阅读1小时“北京阅读季阅读马拉松”活动。图为活动现场

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非遗中国:秦腔

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